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中秋节的手抄报如何画是图片四年级的

发布时间:2019-11-11 09:28 来源:未知 编辑:admin

  中秋节是我邦的守旧佳节,与春节、端午、清明并称为中邦汉族的四大守旧节日。据史籍纪录,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历即阴历八月十五,光阴恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因这个节日正在秋季、八月,故又称“秋节”、“八月节”“八月会”;又有祈求团聚的决心和闭系节俗勾当,故亦称“团聚节”、“女儿节”。因中秋节的厉重勾当都是缠绕“月”举行的,于是又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”;正在唐朝,中秋节还被称为“正直月”。闭于中秋节的开头,大致有三种:开头于古代对月的崇敬、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

  中秋节从2008年起为邦度法定节假日。邦度分外偏重非物质文明遗产的庇护,2006年5月20日,该节日经邦务院接受列入第一批邦度级非物质文明遗产名录。

  每年阴历八月十五日,是守旧的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,于是被称为中秋。正在中邦的阴历里,一年分为四时,每季又分为孟、仲、季三个局限,所以中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,于是又叫做“月夕”,“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人重逢。远正在异地的逛子,也借此委托本人对故土和亲人的思念之情。于是,中秋又称“团聚节”。

  我邦群众正在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举办迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,此中月饼和西瓜是绝对不行少的。西瓜还要切成莲花状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的谁人对象,红烛高燃,全家人挨次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人预先算好全家共有众少人,正在家的,正在边境的,都要算正在沿道,不行切众也不行切少,巨细要相通。

  相传古代齐邦丑女无盐,少小时曾虔诚拜月,长大后,以轶群德性入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝正在月光下睹到她,感触她绚丽超群,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以玉颜著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  正在唐代,中秋弄月、玩月颇为风行。正在北宋京师。八月十五夜,满城人家,岂论贫富老少,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团聚之义。有些地方另有舞草龙,砌浮图等勾当。明清此后,中秋节的民风特别风行;很众地方酿成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等额外民风。

  此日,月下嬉戏的习俗,已远没有旧时风行。但设席弄月仍很风行,人们把酒问月,道贺美妙的存在,或祝远方的亲人矫健愉逸,和家人“千里共婵娟”。

  中秋节的习俗许众,花式也各欠好像,但都委托着人们对存在无穷的热爱和对美妙存在的倾心。

  “中秋”一词,最早睹于《周礼》。依照我邦古代历法,阴历八月十五日,正在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。一年有四时,每季又分孟、仲、季三局限,三秋中第仲春叫仲秋,故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与支配微服泛江”的纪录。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》纪录有“八月十五中秋节”。中秋节的风行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的厉重节日之一。这也是我邦仅次于春节的第二大守旧节日。

  跟着社会的连续繁荣,前人授予月亮很众传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,充足的联思力为月宫寰宇形容了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐,骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十蒲月圆时成为抒发心情的极佳工夫。至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆。中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆作为团聚的标记,把八月十五行为亲人重逢的日子,所以,中秋节又被称为“团聚节”。

  中秋节成为一年之中的宏大节日,又与科举考核有着极其微妙的闭联,正在我邦封修社会,开科取士,不绝是统治者特别偏重的一件大事。而三年一次的秋闱大比,恰恰操纵正在八月里举办。胜景与激情贯串正在沿道,人们便将应考高中者,誉为月中折桂之人。每到中秋,务必举行慎重道贺,成为全社会群众的紧急民风,经朝历代,风行不衰,中秋节渐渐成为我邦四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。

  相传远古光阴,有一年天上闪现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老匹夫眼看无法再存在下去。

  这件事颤动了一个名叫后羿的英豪,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个众余的太阳。

  后羿立下汗马成果,受到匹夫的崇敬和爱慕,不少志士慕名前来投师学艺。巧诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

  不久,后羿娶了个绚丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺佃猎外,整日和妻子正在沿道,人们都景仰这对郎才女貌的恩爱鸳侣。

  一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此颠末的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。传说,服下此药,能即刻仙游成仙。

  然而,后羿舍不得撇下妻子,只好眼前把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不意被蓬蒙看到了。

  嫦娥理解本人不是蓬蒙的敌手,危机之时她应机立断,回身掀开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。

  嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥驰念着丈夫,便飞落到离世间迩来的月亮上成了仙。

  薄暮,后羿回抵家,侍女们哭诉了白昼发作的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早遁走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。哀思欲绝的后羿,仰望着夜空呼喊爱妻的名字。这时他讶异地挖掘,此日的月亮特殊光后明亮,并且有个晃荡的身影酷似嫦娥。

  后羿赶紧派人到嫦娥宠爱的后花圃里,摆上香案,放上她通常最爱吃的蜜食鲜果,遥祭正在月宫里留恋着本人的嫦娥。

  匹夫们闻知嫦娥奔月成仙的讯息后,纷纷正在月下铺排香案,向善良的嫦娥祈求祥瑞太平。从此,中秋节拜月的民风正在民间传开了。

  这个嫦娥奔月的故事以显着的立场和艳丽的颜色赞赏、赞颂了嫦娥,与古文献相闭嫦娥的纪录比拟较,可睹人们对嫦娥奔月的故事做了许众加工,化妆,使嫦娥的现象与月同美,使之相符人们对美的谋求。 与新颖宣传甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则纪录了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”嫦娥造成癞蛤蟆后,正在月宫中整日被罚捣不死药,过着伶仃清贫的存在,李商隐曾有诗感慨嫦娥:“嫦娥应悔偷仙丹,碧海上苍夜夜心。”。

  举头仰望明月,可睹当中有些黑影,正在我邦便传说这便是吴方正在伐桂。唐代,演绎出吴刚砍桂的神话,传说月中桂树高达五百丈,这株桂树不但宏大,并且有一种奇特的自愈功效。有一位西河人姓吴名刚,本为樵夫,醉心于仙道,但永远不肯专注进修,所以天帝盛怒,把他居留正在月宫,令他正在月宫伐桂树,并说:“即使你砍倒桂树,就可获仙术。”但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就赶速愈合,日复一日,吴刚伐桂的渴望仍未实现,所以吴方正在月宫终年伐桂,永远砍不倒这棵树,而他也连续地砍下去 。

  相传有三位仙人造成三个可怜的白叟,向狐狸、山公、兔子求食,狐狸与山公都有食品可能济助,唯有兔子小手小脚。其后兔子说:“你们吃我的肉吧!”就跃入猛火中,将本人烧熟,仙人大受冲动,把兔子送到月宫内,成了玉兔。伴随嫦娥,为其下凡的捣仙丹?

  传说悠久以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙。它们有四个可爱的女儿,个个生得纯白灵敏。

  一天,玉皇大帝召睹雄兔上天宫,它依依难舍地摆脱妻儿,踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时,看到太白金星领导天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发作了什么事,就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遇到后,兔仙感触嫦娥无辜受罪,很怜惜她。不过本人力气微薄,能助什么忙呢?思到嫦娥一一面闭正在月宫里,何等伶仃衰颓,若是有人伴随就好了,卒然思到本人的四个女儿, 它速即飞奔回家。

  兔仙把嫦娥的遇到告诉雌兔,并说思送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔固然深深怜惜嫦娥,不过又舍不得本人的宝物女儿,这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得摆脱父母,一个个泪流满面。雄兔谆谆告诫地说道:“即使是我寂寞地被闭起来,你们同意伴随我吗?嫦娥为懂得救匹夫,受到缠累,咱们能不怜惜她吗?孩子,咱们不行只思到本人呀!”!

  孩子们理解了父亲的心,都默示同意去。雄兔和雌兔眼里含着泪,乐了。它们决断让最小的女儿去。

  正在唐朝,最宽裕传奇颜色的便是逛夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及羽士鸿都中秋望月,卒然玄宗胀起逛月宫之念,于是天师作法,三人沿道步上青云,漫逛月宫,但宫前有防守森厉,无法进入,只可正在外俯瞰长安皇城,正在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,圆润感人!唐玄宗本来熟通乐律,于是默记心中。这恰是“此曲只应天上有,世间哪得几回闻!”日后玄宗追忆月宫仙娥的音乐歌声,本人又谱曲编舞,这便是史册上驰名的“霓裳羽衣曲”。

  月饼标记团聚,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝暮年宣传下来的。

  元朝暮年,汉人阴谋起来抗拒蒙前人的统治,却苦于无从转达讯息。其后刘伯温思出一条计策,四处传播流言,说有冬瘟大作,除非家家户户都正在中秋节买月饼来吃,才干避免。人们买了月饼回抵家中,察觉内里藏着纸条,上面写着:“中秋夜,杀鞑子,迎义军!” 于是世人纷纷起义抗拒统治者,中秋节吃月饼的习俗便是云云留下来的。

  无锡人中秋凌晨大凡都吃红烧玫瑰糖芋头,传说也与此相闭。相传蒙古灭宋之后,民族压迫深厚,汉人工夫都思抗拒。有一年,专家约好中秋之夜一齐发端。为了厌胜,人们要吃红烧芋头,标记“鞑子”人头落地,这便是现正在中秋节吃糖芋头的来源。

  这个传说正在潮汕各地则变异为:当时元朝统治者规章,每户潮人家都要住一个蒙古兵,受汉人供养,看管汉人的行为,而且只准许三家共用一把菜刀。老匹夫恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机缘,把相约起事的纸条,放正在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,所以每至中秋,则以芋头来敬拜祖宗,历代相传,至今犹存。

  广东各地有中秋节吃芋头的习俗,传说是缅怀元末杀鞑子的史册故事。中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,其后改以芋头庖代。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

  中秋祭月,正在我邦事一种特别陈腐的习俗。据汗青纪录,早正在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭奠的场地称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设正在东南西北四个对象。北京的月坛便是明清天子祭月的地方。《礼记》载:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的恰是夜晚祭奠月亮。这种民风不但为宫廷及上层贵族所实行,跟着社会的繁荣,也渐渐影响到民间。

  古时汉族的中秋宴俗,以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后,世人围坐品味,佐以酒醋。食毕饮苏叶汤,并用之洗手。宴桌区周,摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜,外演中秋的神话戏曲。清宫众正在某一院内向东放一架屏风,屏风两侧抛弃鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌,上置一个特大的月饼,周遭缀满糕点和瓜果。祭月完毕,按皇家生齿将月饼切作若干块,每人标记性地尝一口,名曰“吃团聚饼”。清宫月饼之大,令人难以联思。像末代天子溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼,便是“径约二尺许,重约二十斤”。

  弄月的民风由来于祭月,庄重的祭奠造成了轻松的愉快。民间中秋弄月勾当约始魏晋功夫,但未成习。到了唐代,中秋弄月、玩月颇为风行,很众诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,酿成了以弄月勾当为核心的中秋民风节日,正式定为中秋节。与唐人差别,宋人弄月更众的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻情面事态,假使中秋之夜,明月的清光也遮掩不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋另有其余一种状态,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,歌乐远闻千里,游玩连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市彻夜开业,玩月逛人,达旦无间。

  明清之后,因时期的闭联,社会存在中的实际功利身分了得,岁时节日中世俗的情趣俞益浓重,以“弄月”为核心的抒情性与神话性的文人守旧削弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情绪、渴望组成凡是群众中秋节俗的厉重状态。所以,“民间拜月”成为人们企望重逢、康乐和美满;以月寄情。

  明清功夫月神现象发作了紧急变动,由早期纯玄教颜色的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并正在的世俗现象。这个功夫,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。纪录:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩细致,金碧灿烂,市肆间众卖之者。父老七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或黄色,向月而供之。焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之。”?

  兔儿爷的开头约正在明末。明人纪坤(约一六三六年前后活着)的《花王阁剩稿》:“京中秋节众以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,子孙祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功效已由祭月改观为儿童的中秋节玩具。创制也日趋细致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是理发师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不计其数。

  “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。其余,南纸店,香烛也有出售的。 这兔儿爷,颠末民间艺人的大胆成立,依然人品化了。它是兔首人身,手持玉杵。其后有人效法戏曲人物,把兔儿爷雕形成金盔金甲的军人,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。稀少是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆成立。另有一种肘闭节和下颔能勾当的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人可爱。它虽为拜月的供品,但实正在是孩子们的绝妙玩具。

  正在几十年前的北京陌头,大约六十众岁以上老北京都还能记得。一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌坊、后门胀楼前、西单、东四等处,四处都是兔儿爷摊子,大巨细小,高上下低,摆的极为蕃昌。

  中秋节,有很众的逛戏勾当,最初是玩花灯。中秋是我邦三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯厉重只是正在家庭、儿童之间举行的。

  早正在北宋《武林旧事》中,纪录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流嬉戏的勾当。中秋玩花灯,众聚积正在南方。如前述的佛山秋色会上,就有种种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人奖饰。

  正在广州、香港等地,中秋夜要举行树中秋勾当,树亦作竖,即将灯彩高竖起来之意。小孩子们正在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂正在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪烁,为中秋再添一景。孩子们众互比拟赛,看谁竖得高,竖得众,灯彩最精良。其余另有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬正在空中,引人次乐追赶。其余另有儿童手提的各式花灯正在月下逛嬉玩赏。

  正在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童嬉戏外,另有很朴实的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,到出粗略图案,穿上绳子,内点烛炬即成,光明清雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。固然朴实,但创制简便,很受迎接,有些孩子还把油子灯漂入池河水中作逛戏。

  广西有粗略的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插烛炬即成。挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩。

  此刻广西广东的不少地域,正在中秋夜安置灯会,扎制用电灯照亮的大型新颖灯彩,另有效塑料制成的各式新型花灯供儿童玩,但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

  其余南方还通俗宣传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的逛戏,正在江西、广东、广西等地都有宣传。如《中华寰宇民风志》卷五记:江西“中秋夜,大凡孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有众孔。黄昏时于明月下置木料塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以火油,推涛作浪,霎时四野火红,映照如昼。直至夜深,无人观察,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,便是将草柴堆成堆,正在拜月已毕后烧燃。而正在广西边疆一带的烧番塔,亦肖似这种勾当,但民间传说是为了缅怀清代抗法名将刘永福将遁入塔中的番鬼(法邦侵略者)烧死的勇猛战争,颇有爱邦的思思。福修晋江亦有“烧塔仔”的勾当。

  传说这种习俗与抗拒元兵的义举相闭。元朝确立后,对汉人举行了血腥的统治,于是汉人便举行不平的抗拒,各地相约中秋节发难,正在浮图的顶层燃烧为号。肖似于峰火台燃烧发难,这种抗拒虽被下去,却遗存了烧浮图这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有殊途同归之妙。

  舞火龙,是香港中秋节最富守旧特质的习俗。从每年阴历八月十四晚起,铜锣湾大坑地域就持续三晚举办无边的舞火龙勾当。这火龙长达70众米,用珍珠草扎成32节的龙身,插满了龟龄香。嘉会之夜,这个区的大街冷巷,一条条蜿蜒升重的火龙正在灯光与龙胀音乐下快乐起舞,蕃昌杰出。

  香港中秋舞火龙的开头另有过一段传说:很早以前,大坑区正在一次风灾袭击后,闪现了一条蟒蛇,遍地制孽,村民们四出搜捕,结果把它击毙。不意越日蟒蛇不知去向。数天后,大坑便发作瘟疫。这时,村中长者忽获菩萨托梦,说是只须正在中秋佳节舞动火龙,便可将瘟疫驱除。事有偶然,此举居然成效。从此,舞火龙就宣传至今。

  不管这传说有众少迷信成份,但中邦事龙的故土,正在香港大坑中秋节舞火龙已有一百众年的史册,这是值得怜惜的。此刻大坑区的舞火龙勾当领域颇大,除总教师、教师、总提醒及提醒外,安然组等等。轮替舞龙者达三万众人。

  正在少数民族中同样风行这祭月、拜月的风习。云南傣族正在中秋之夜,风行“拜月”民风。傣族传说,月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个勇猛固执的青年,他曾引导傣族群众击败过冤家,获得了傣族乡亲的爱慕。其后,他不幸死后,造成了月亮,升向天空,赓续发出温柔的月光,正在暗中中给傣族群众带来清朗。每逢中秋节这天,小伙子一朝晨就带上炸药枪上山打火雀、野鸡,猎取节日野味。女士、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着打定节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米,做巨细差别的食品,四只桌角上各放一个糯米圆饼,每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来,就点燃冷香,全家巨细初步“拜月”。然后,对空鸣放炸药枪,以示对英豪岩尖的敬意。结果,全家老少欢快地围坐正在小方桌旁,品味食品,说乐弄月,尽兴方散。

  鄂伦春人祭月时正在露天空隙放上一盆净水,摆上祭品,然后跪正在盆前,向月扣拜;土族人用盆盛净水,将月亮的倒影受到净水盆中,然后,人们无间地用小石子打盆中的月亮,俗称“打月亮”。

  广西西部壮族的“祭月请神”勾当更楷模,每年农历八月中旬,有的就正在中秋夜,人们正在村头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和香炉,桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝,标记社树,亦作月神下凡与上天的梯子,这里存储了陈腐的月亮神话身分。统统勾当分为:请月神下凡,由一名或两名妇女行为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天四个阶段。

  蒙古族“追月”。中秋之夜,蒙古族人爱做“追月”的逛戏。人们跨上骏马,正在银白色月光下,疾驰正在草原上。他们朝西放马疾驰,月亮由东方升起,坠落天西方。执着的蒙古骑手,不到月亮西下,“追月”不止。

  藏族的“寻月”。西藏极少地域的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是昼夜晚,男女青年和娃娃们,沿着河道,随着倒映水中的明月,把方圆河塘中的月影措遍,然后回家团聚吃月饼。

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